Новости
04.12.18

На мероприятии участвовали местное сообщество, пастбищепользователи Сын-Ташского (Чуй) и Чолпонского ОПП (Нарын), представители государственных органов, Национальной Ассоциации пастбищепользователей Кыргызстана «Кыргыз Жайыты» и партнерских организаций сети БКР «Насыят».

Во второй половине встречи члены сети «Насыят» рассказали о своей деятельности и провели работу по совместной оценке определения нужд и потребностей местного сообщества для сохранения пастбищ (PRA/PCA). 

19.11.18

Общественный фонд «Институт стратегии устойчивого развития» (ОФ «ИСУР») объявляет новый цикл программы малых грантов (2018-2019 гг.) и конкурс проектных идей для поддержки молодежных инициатив по продвижению биологического и культурного разнообразия (БКР).

06.11.18

В рамках Всемирного Горного Форума наша организация участвовала на выставке Горный Павильон MountainEXPO, на которой были представлены результаты деятельности различных организаций, работающих в горных районах Кыргызстана.

Мы также провели 23 октября встречу, на которой приняли участие представители министерства сельского хозяйства, пищевой продукции и мелиорации КР, а также местные организации, представители пастбищных комитетов, эксперты, молодежные лидеры,научные деятели и студенты.

больше новостей
Истории
29.08.18
Жаңы-Жер: Путь ко Вселенной начинается с села

Профессиональный лицей №43 в Жаңы-Жере мало напоминает собой учебное заведение; больше чей-то уютный и просторный дом: двор засеян розами и виноградом, а фасад зданий разрисован петроглифами. И на самом деле, у зеленых ворот встречает радужная хозяйка этого дома — Жусупова Бактыгуль Мусаевна. Она здесь уже почти 30 лет. Cмеется, что и не гадала, что ее история с “Новой Землей” так затянется, когда ее неожиданно в 1991 году назначили директором этого лицея.

                               Шаршенбаева Бактыгуль Мусаевна-директор ПТУ#43

                               Услышать рассказ Бактыгуль Шаршенбаева о становлении Жаңы-Жера можно тут

Ее назначение совпало со сложным периодом развала Советского Союза, специализации, которым обучали в лицее, такие как механизаторы уже стали невостребованными, коллективу лицея пришлось быстро адаптироваться под требования рыночной экономики и начать готовить специалистов в сфере обслуживания и туризма.

Вскоре сменились и прибывающие в лицей, семьи большинства детей и подростков оказались в сложной жизненной ситуации: они были вынуждены работать наравне со взрослыми и зачастую обеспечивать свои семьи, собирая бутылки, толкая тачки на рынках и т.д. При лицее открылся реабилитационный центр для таких детей.

Это были дети пожившие на улице и увидевшие всю сложность жизни, они были как чертополох, никого и ничего не боялись — лишь бы выжить. Мы поняли, что все наши традиционные методы: беседы и разговоры уже не работают. И нужно изобретать новые инновационные методы воспитания. Самыми эффективными из них оказались труд и культура, - Бактыгуль Мусаевна. 

Основной принцип труда на территории лицея — это осознанность. Преподавательский состав делал все, чтобы школьники почувствовали причастность к своему пространству , к примеру этот рисунок на стене уже не был чьим-то, а конкретного мальчика и соответственно стена была тоже его. Такой подход помог выпускникам прочувствовать, что все в их руках и они могут заработать и получить все что им нужно, созидая.

                                            Выставка ручных изделий лицеистов

Вторым ключом к сердцу учащихся оказалась музыка, Бактыгуль Мусаевна впервые узнала о центре традиционной музыки Устат — Шакирт. Опасения коллектива, что дети “с улицы” не поймут классическую музыку оказались неоправданными, они смотрели как зачарованные и кто-то даже сказал, что он «услышал музыку Бога».

Так лицеисты стали изучать и исследовать традиции и культуру кыргызского народа, как оказалось у любого ребенка есть интерес к своим корням. По рассказам коллектива, информацию собирали, где могли, от отечественных фильмов до аксакалов села. Пазл сошелся вместе с приходом гостей из ОФ “Институт Стратегии Устойчивого Развития” (ИСУР)

                                                        Бактыгуль Мусаевна встречает гостей

После открытых лекций в рамках программы по биокультурному разнообразию ИСУР, я четко осознала, что в современном мире невозможно жить закрыто. Если мы хотим восстановления природных ресурсов, необходимо восстановливать и культуру, - Бактыгуль Мусаевна.

 

       Услышать рассказ Бактугуль Мусаевны о современном населении села можно тут

С тех пор коллектив в лицее начал обучать взрослых фермеров и лицеистов органическому земледелию и туризму, менеджменту и обслуживанию. Самым эффективным методом обучения оказалось приведение в пример традиционных методов , люди легче усваивают знания, о которых уже слышали от дедушек и бабушек. В лицее можно освоить народные методы: сенокоса, плетения пряжи, выпечки хлеба, разделения туш, лечения домашнего скота без антибиотиков, использования глины в строительстве, и сочетать их с инновационными методами.

                                                       классы по органическому животноводству и земледелию

Два года назад впервые лицеисты ПТУ#43 провели этно-фестиваль для жителей села; где ученики с нуля строят сооружения по историческим эскизам древних кыргызов из cамана и глины. Также готовятся различные национальные блюда. На фестивале много песен и танцев, так лицеисты и жители Жаңы-Жера знакомятся со своими традициями заново. Сейчас это любимое мероприятие всех Жаңы-Жерцев.

                                                            Cюжет о фестивале

Так пошагово, профессиональный лицей №43 выпускает специалистов в области туризма и животноводства, которые будут не узкими специалистами, а универсалами. Они могут работать как с глиной, так и с кирпичом, обладают навыками обслуживания и кулинарии. Могут выращивать различные культуры, как на огородах, так и в теплицах. Но главное, что они знают, что являются частью не только своего коллектива, но и сообщества, а потом и страны. Как любит повторять Бактыгуль Жусупова:

Ааламга жол айылдан башталат (Путь ко Вселенной начинается с села)

                                                                      Лицеисты встречают гостей на этно-фестивале

 

29.08.18
7 правил кыргызского кочевья

 

Величественные горы Кочкорcкого района знамениты своими ветрами, снег не лежит тут зимой даже при -30С. Издревле эта часть Кыргызстана использовалась для выпаса скота и славилась своими пастбищными угодьями.

Во время Советского Союза, здесь выпасалось около 100 тысяч голов овец на почти 50 тысяч гектарах земли. Количество скота намного превышало нормы, ведь именно этот регион снабжал мясом такие крупные города, как Ленинград. Но годы спустя, такая практика привела к заметной деградации пастбищных угодий этого региона.

С приходом независимости ситуация только ухудшилась , так как выпас скота стал нерегулируемым. Чтобы как-то исправить ситуацию, был принят законопроект “О пастбищах” в 2009 году и неравнодушные животноводы создали первые пастбищные комитеты по всей стране. Тогда Урмат Омурбеков и был избран жителями Чолпонского айыльного аймака на пост председателя пастбищного комитета. На пост он пришел, имея за плечами десятилетний опыт скотоводства и хорошо знакомый с проблемами пастбищных угодий. Он понимал, что необходимы срочные меры по восстановлению деградировавших пастбищ.

Урмат Омурбеков-глава пастбищного комитета Чолпонского АА

                            Урмат Омурбеков-глава пастбищного комитета Чолпонского АА

Когда я понял в каком плачевном состоянии наши пастбища, я сразу начал думать, о том, что мы оставим нашим детям. Здесь выпасали скот мой дед , мой прадед, я и не мог представить, что мои дети и их дети не смогут здесь заниматься скотоводством.

Три года спустя Урмат Омурбеков начал собирать и изучать оставшиеся крупинки от традиционных знаниях о ведении пастбищ, тогда же ему удалось определить под защиту 900 гектаров на присельных территориях, где угодья пострадали больше всего. Его инициатива была поддержена ОФ “Институт Стратегии Устойчивого Развития” (ИСУР). Разнообразие трав на этих участках восстанавливается из года в год.

                                                                          Почва до и после восстановления

Потомственные скотоводы с многолетним опытом и члены пастбищного комитета Урмат Омурбеков, Муратбек Баястанов и Зарлык Жапаров поделились семью основными правилами поведения на джайлоо.

1. Потомственные скотоводы с многолетним опытом и члены пастбищного комитета Урмат Омурбеков, Муратбек Баястанов и Зарлык Жапаров поделились семью основными правилами поведения на джайлоо.

Необходимо разделять земли предназначенные для зимних , летних, осенних, весенних пастбищ. Каждое из угодий должно быть использовано только в течение одного сезона, для того чтобы почва и растительность смогли полностью восстановиться на протяжении остальных трех сезонов.

2. Правило оценки состояния пастбища (журт-чалуу) до кочевья

Обычно старейшина села отправляется на место летнего выпаса, чтобы определить насколько готово пастбище; индикаторами готовности являются погодные условия, уровень влажности почвы, высота травы и наличие определённых видов растений. В Кочорском районе чаще всего на джайлоо кочуют в начале мая.

                                                                   В гостях у старейшин

3. Правило устойчивого поддерживания связей в сообществе (ажырашаар аяк-тулөө берүү)

Перед отьездом на кочевье обязательно проводили ажырашаар аяк, прощаясь с родственниками и соседями по зимнему стойлу и получая их добрые пожелания. Перед тем как отбыть расстилали скатерть, на которой расскладывали хлеб и боорсоки, масло и сливки и просили благословения “старое кочевье, окажи поддержку, новое кочевье, благослови”. При прибытии на кочевье обязательно проводили түлөө, чтобы повидаться и поздороваться с соседями по летнему кочевью и начать с праздника жизнь на новом месте. Такие церемонии также помогали поддерживать добрые отношения в сообществе.

                                       Байбиче рассказывает о кочевье в ее молодости

4. Правило при переезде на джайлоо

 

Кочевье всегда было большим праздником как для животноводов, так и для всего села; скотоводы одевались в свои лучшие наряды перед кочевьем, потому как вся деревня собиралась их проводить. Сначала на лошадях отправлялись аксакалы и старейшины села, затем байбиче, маленькие и грудные дети, подростки, последними шли мужчины и молодые парни с животными. Очень важно было не утомить и не перегреть скот, поэтому шли размеренным и спокойным шагом.

5. Правило смены стойбища (журт-которуу)

На джайлоо каждые 15–20 дней необходимо менять место кочевья, таким образом можно предотвратить эрозию почвы и отравление аммиаком, который образуется при скоплении навоза. Такая миграция происходит вертикально.

6. Правило ухода за животными при выпасе скота

Животные на джайлоо не ограждаются и редко привязываются, чтобы они могли максимально естественно передвигаться. Подальше всего от кочевья выпасаются овцы, потом крупно-рогатый скот, ближе всего к юртам пасутся кобылицы, так как на джайлоо их доят несколько раз в день.

                       Аксакал рассказывает своему внуку как смотреть за лошадьми

7. Правило бережного отношения к кочевью.

Особое внимание уделялось чистоте кочевья; мусор всегда собирался и увозился при переезде, золу на джайлоо высыпали в огражденном месте и подальше от устья реки, чтобы ветер ее не разнес. Высыпать соль для животных можно только на камнях, так как соль разъедает почву и содействует возникновению эрозии почвы. Определяющим правилом было оставить кочевье в первозданном виде. Как гласит народная поговорка : Конгон журттан-көчкөн журт.

29.08.18
7 причин посетить музей в селе Туура-Суу

Село Туура-Суу расположено на южном побережье озера Иссык-Куль. 
В 2016 году в селе открылся школьный музей. Свое начало музей ведет от кружка любителей археологии, организованного учителем истории Жусупом Мамытовым. Это он увлек детей и местных жителей к сохранению богатого исторического наследия края. 

Рождению музея в школе предшествовали многие годы кропотливой работы археологов, которые благодаря помощи местных жителей продолжают и сегодня открывать новые памятники. 
Мы нашли 7 причин, почему стоит посетить новый музей? 

Первая причина. Городище КАН-ДѲБѲ.

На окраине села Туура-Суу расположены развалины древнего города Кан-Дѳбѳ (холм Хана). Издавна территория Кан-Дѳбѳ и окружающая ее долина привлекала сюда различные народы, оставившие после себя большое количество исторических памятников.

Городище представляет собой холм площадью около четырех гектаров. С трех сторон его окружают горы, а северная - выходит к озеру Исык-Куль. Город был основан как крепость во времена караханидов, а сам Кан-Дѳбѳ в центре крепости, был местом проживания аристократии. Согласно археологическим исследованиям, до укрепления династии караханидов, в этой местности располагался один из центров Восточно-Тюркского каганата.

Раскопки городища и уникальные находки характеризуют город, как крупный средневековый центр, под контролем которого находились все пути, идущие по южному побережью озера Иссык-Куль.
 

Причина вторая. Золотой джейран.

Полвека назад близ городища Кан-Дѳбѳ в полуразрушенном сакском кургане была найдена бесценная статуэтка золотого джейрана - свидетеля эпохи Александра Македонского. 

Золотая скульптура украшала головной убор правителей племен саков и была выполнена в характерном «зверином стиле» (хранится в историческом музее КР). Несмотря на малые размеры статуэтки (всего полтора сантиметра), на ней изображена фигурка бегущего джейрана, ноги которого прикреплены к двум горизонтальным пластинкам, по углам которого имеются отверстия для крепления к головному убору. 

Стоит отметить, что находка, золотых изделий в курганах наложило запрет на хозяйственное освоение территории городища, и сохранила исторический памятник от затопления водой Торткульского водохранилища. 

Третья причина. Каменные «балбалы».

Собиранию музейной коллекции положило начало находок древнетюркских каменных изваяний в окрестностях Туура-Суу. Во дворе школы установлены три каменных изваяния, два из которых выделяет высокая тщательность и мастерство отделки. 

От одной скульптуры сохранилась только массивная каменная голова, передающая облик мужчины с усами и в головном уборе. Голову скульптуры обнаружили местные жители в процессе строительства хозяйственной постройки. Высота только сохранившейся части скульптуры составляет 60 см, и вероятнее всего была изготовлена из массивного камня. Все детали изображения переданы очень точно и реалистично, что говорит о высоком профессиональном мастерстве скульптора, сделавшего эту статую. 

Третье хорошо сохранившееся каменное изваяние находилось на террасе реки Туура-Суу. Ее раскопали студенты из археологического отряда под руководством К.Ш. Табалдиева, при участии Ж.Мамытова и учеников местной сельской школы и представляет она с собой фигуру женщины высотой полтора метров с саблей в руке.

Причина четвертая. Скульптура женщины-воина. 

Если большинство каменных изваяний тюркского времени изображают мужчин, то в Туура-Суу вас встретит удивительная скульптура женщины. У каменной скульптуры «довольно миловидное, «женственное» лицо без усов и длинные волосы до плеч». Фигура изображена сидящей «по-восточному», скрестив ноги. В нижней части ушей изображены небольшие серьги или клипсы. На открытой спереди шее узкой полоской показано ожерелье. Правая рука согнута под прямым углом и держит кубок с петлевидной ручкой. Кисти левой руки прижаты к животу. Талия перетянута поясом с пряжкой, несколькими бляхами и обоймами, к которому подвешена сабля в ножнах с двумя петлями. 

Скульптура из с. Туура-Суу существенно отличается от обычных древнетюркских женских изваяний и является редким, исключительным случаем. Исследователи предполагают, что ее прообразом могла быть знатная тюрская женщина-богатырь, такие как героини народных эпосов Кыз Сайкал, Жаныл Мырза и др.

 Причина пятая. Родина известного режиссера Толомуша Океева – земля песен, эпосов, легенд.

Известный кыргызский кинорежиссер Толомуш Океев, который родился в селе Туура-Суу, писал: "У меня были Иссык-Куль, горы, величественная и прекрасная природа, которая тоже по-своему учила и воспитывала. А еще фольклор — песни, эпос, народные легенды". Действительно, каждый, кто приезжает в село, погружается в удивительный мир народных преданий, в мир богатыря Эр-Эшима, хана Турсуна, 40 джигитов и др.

Легенды гласят, давным-давно в этой местности располагалась ставка богатого хана Турсуна. В один из дней решив избавиться от своего визиря – могучего батыра Эр-Эшима, он отправляет его с письмом к китайскому императору с просьбой казнить прибывшего с письмом посыльного. Отправившегося в путь героя все время терзало любопытство и, встретив на пути китайского пастуха, просит его прочитать письмо. Узнав о злых намерениях своего правителя, разгневанный визирь возвращается домой и убивает хана, пронзив его сердце отравленной ядом стрелой. Вмиг чернеет шуба хана из шкуры льва, рушится ставка хана, а враги, узнав о смерти хана, угоняют его народ в другие края и остались от города одни развалины…

 Причина шестая. Город Чигу, древнее поселение усуней.

Много веков по берегам озера Иссык-Куль проходил Великий шелковый путь, на путях которого появлялись поселения древних народов. В этих краях располагалась и описанная в древних китайских хрониках столица кочевников-усуней, город Чигу. 

Чигу или «город красной долины» был, если верить немногим историческим свидетельствам, одним из крупнейших городов Востока в древнем мире. За его высокими крепостными стенами прятались богатые дома, дворцы, святилища, отделанные золотом. Сведения об усунях и их городе миру поведал китайский путешественник Чжан Цянь, побывавший на Иссык-Куле и прошедший через Тянь-Шань в Фергану во II веке до нашей эры. 

Приблизится к разгадке тайны древнего города, пытаются многие ученые. Одни располагают город в Китае, другие – под водами озера Иссык-Куль. Совсем недавно к этим гипотезам присоединилось предположение о возможности расположения на территории Кан-Дѳбѳ города усуней Чигу. Горы из красной глины вокруг, круглодонные остатки керамической посуды, зернотерки необычной формы, представленные в школьном музее, свидетельствуют, что на этой территории были поселения усуней. 

Причина седьмая. Экскурсии

Важное место в работе школьного музея отводится экскурсиям, которые проводят школьники - члены кружка любителей археологии. Это школьники, которым знакома работа археологов, и которые лучше всех знают свои родные места. Им на помощь всегда могут прийти местные жители, называющие это место «краем истории». 

Народная память хранит много историй: о народных героях батырах, о тяжелых днях борьбы с врагами, об исследованиях и исследователях края, о строительстве первых школ, о том как на своих полях они нашли находках на своих полях удивительных артефактов. Аксакалы помнят, как играли по неким уже исчезнувшим лабиринтам, а молодые люди расскажут о том, как летом ведут свою работу археологи. 

просмотреть истории
наши партнеры
БУДЬТЕ В КУРСЕ СОБЫТИЙ

ПОДПИШИТЕСЬ НА РАССЫЛКУ